authority

Commentary On Galatinas

Any other gospel than that which we have preached unto you, let him be accursed. The Protestants hence conclude: Therefore the decrees of councils and the canons of pontiffs are accursed, because they contain many things not in the Gospel, and are consequently a Gospel other than that preached.

I reply: Other (præterquam) is here what is contrary to the accepted faith, such as are the doctrines of heretics.

  1. This appears, firstly, because Paul is writing against the Judaisers, who were trying to introduce Judaism beside (præter), that is, against the Gospel. It was just as if any one were to try to add Calvinism or Mohammedanism to Christianity. He would be introducing a new law and society beside, i.e., against Christianity. Accordingly, in ver. 6, he calls this another Gospel, and in ver. 7 he says that the preachers of it pervert, or, as Chrysostom styles it overturn the Gospel of Christ.
  2. It is clear and certain that not only an angel but Paul himself knew more, and consequently might have preached more truths than he did (2 Cor. xii. 1 and 6).
  3. Paul constantly orders, as Christ did, the commands of Apostles and superiors to be obeyed (Acts xvi. 4; Heb. xiii. I7).
  4. Moreover, Jerome, Augustine, Ambrose, Chrysostom, Œcumenius explain the phrase as I have done. In 1 Cor. ii. the Apostle uses παρά (præter) in the sense of against, when he writes: “Other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ;” for he would set up another Christ, just as one who makes another Pope sets up an, anti-Pope, or he who invites another king into a kingdom sets up an enemy of the true king and a tyrant. Similarly, in Rom xi. 24: “If thou wert grafted contrary to nature into a good olive-tree”—contrary to nature is παρά φύσιν (præter naturam).Even in Latin we often use the same meiosis. For example, Terence (Andria) says, “Præter civium morem atque legem,” i.e., against law and custom. So, too, in Greek, as, e.g., Aristotle (de Cælo, lib. i. c. i) says παρά φύοιν, beside, i.e., against nature; παρά νόμον, beside, i.e., against law.
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Which Interpretation? My Own …

R.C. Sproul summarized the legacy of the Protestant Reformation with these words “Every Christian has the right to interpret the Scriptures for themselves, but no Christian ever has the right to misinterpret the Scriptures” , How can you tell the difference? How do you know when somebody is misinterpreting the Scriptures? Who is to decide what is a “right interpretation”, and what is a “misinterpretation”? This is why we need an infallible teaching office.

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Martin Luther famously said: “My conscience is captive to the Word of God …”, but pretty much everybody can claim the same, for example a Presbyterian can assure us all, that is ok to baptize our babies, because his “conscience is captive to the Word of God”. A Baptist can tell us exactly the opposite, that we should not baptize our babies, and that he is certain that that is what the Bible teaches because his “conscience is captive to the Word of God”. How can the consciences of two people be captive to the Word of God and contradict each other? How can we decide who is interpreting Scripture correctly? Our conscience is not the final arbiter to determine truth, so to say: ““My conscience is captive to the Word of God …” is not enough, this approach has only create disunity and schism for the last 500 years.

 

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The Catholic Church’s Book

What is any man who has been in the real outer world, for instance, to make of the everlasting cry that Catholic traditions are condemned by the Bible? It indicates a jumble of topsy-turvy tests and tail-foremost arguments, of which I never could at any time see the sense. The ordinary sensible sceptic or pagan is standing in the street (in the supreme character of the man in the street) and he sees a procession go by of the priests of some strange cult, carrying their object of worship under a canopy, some of them wearing high head-dresses and carrying symbolical staffs, others carrying scrolls and sacred records, others carrying sacred images and lighted candles before them, others sacred relics in caskets or cases, and so on. I can understand the spectator saying, “This is all hocus-pocus”; I can even understand him, in moments of irritation, breaking up the procession, throwing down the images, tearing up the scrolls, dancing on the priests and anything else that might express that general view.

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I can understand his saying, “Your croziers are bosh, your candles are bosh, your statues and scrolls and relics and all the rest of it are bosh.” But in what conceivable frame of mind does he rush in to select one particular scroll of the scriptures of this one particular group (a scroll which had always belonged to them and been a part of their hocus-pocus, if it was hocus-pocus); why in the world should the man in the street say that one particular scroll was not bosh, but was the one and only truth by which all the other things were to be condemned?  Why should it not be as superstitious to worship the scrolls as the statues, of that one particular procession? Why should it not be as reasonable to preserve the statues as the scrolls, by the tenets of that particular creed? To say to the priests, “Your statues and scrolls are condemned by our common sense,” is sensible. To say, “Your statues are condemned by your scrolls, and we are going to worship one part of your procession and wreck the rest,” is not sensible from any standpoint, least of all that of the man in the street.

G.K. Chesterton

monks

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El Que Ama Conoce a Dios …

La verdadera libertad es la que experimentamos cuando llevamos a cabo nuestro propósito para el que fuimos creados. Fuimos creados para pertenecer en cuerpo y alma a Dios, para contemplar su Gloria en el rostro de Jesucristo. Dios tiene una familia en la cual hemos sido adoptados como hijos, y se espera de nosotros que amemos a los hijos de Dios con la misma intensidad que a Dios mismo. El amor por el Creador nos impulsa al amor por la criatura, de hecho podemos ver la mano de Dios en toda la creación, sus huellas “digitales” están por todas partes. Todo alrededor de nosotros nos habla de la bondad de Dios, lo vemos en la luz que nuestros ojos ven cada mañana; el aire que respiramos cada instante nos invita a pensar en lo bueno que es Dios. Pero hay una sola criatura sobre la faz del universo que posee algo que nadie más posee: El hombre, varón y hembra creados a imagen de Dios. Cada vez que tus ojos contemplan tu rostro en el espejo, quizás el rostro de un ser querido en una fotografía, cuando conoces a alguien por vez primera, lo que estás viendo delante de ti es la Gloria de Dios reflejada en la creación, en los hombres creados a la imagen de Dios. ¿Quieres amar más a Dios? ¡Ama a las criaturas de Dios! no podemos hacer lo uno sin lo otro, no podemos decir que le conocemos si fallamos en reconocer su huella en toda la creación. Aprendamos a ver a Dios reflejado en su creación, amemos a nuestros prójimos como a nosotros mismos, si amamos a Dios debemos amar su creación. “Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su hermano al cual ha visto, ¿cómo puede amar a Dios que no ha visto?” 1 San Juan 4:20. 

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La Iglesia que Cristo fundo (1ra parte)

La Iglesia que Cristo fundo es una Iglesia indestructible, “Mas yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Jesús no fundo una Iglesia que inmediatamente se corrompería del todo, o una Iglesia que sería “mezclada” con paganismo por algún emperador romano. La Iglesia que Cristo fundo ha sido una Iglesia que ha permanecido a través de los siglos y hasta nuestros tiempos, una Iglesia visible, que fue perseguida y cuya fe se extendió por todo el mundo. Una Iglesia que se afirmaría rápidamente en Roma como su “sede”, pues el mismo San Pablo hace referencia a la fama de la Iglesia en Roma cuando dice: “vuestra fe se divulga por todo el mundo” (Romanos 1:8). Nuestro Señor Jesucristo mismo le revelo al Apóstol Pablo que Roma se convertiría en una ciudad esencial para dar testimonio a las naciones gentiles, así como Jerusalén lo había sido para dar testimonio a los Judíos “Y la noche siguiente, presentándosele el Señor, le dijo: “Confía, Pablo; que como has testificado de mí en Jerusalén, así es menester testifiques también en Roma” (Hechos 23:11). No se trataba de una Iglesia “secreta”, de hecho la razón por la cual vino la persecución fue precisamente por lo contrario, la Iglesia estaba a la vista de todos, “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo” (Hechos 5:42). La Iglesia que Cristo fundo estaba afectando la sociedad entera, “Estos que trastornan el mundo entero” (Hechos 17:6). La Iglesia que Cristo fundo no era una sociedad “democrática”, sino un reino jerárquico, con los Apóstoles como dirigentes y Pedro teniendo la primacía entre ellos, “tú eres Pedro…Yo (Jesús) te daré las llaves del reino de los cielos” (San Mateo 16:18-19). Los pastores no eran escogidos por el voto popular de la congregación, sino que eran puestos por los Apóstoles y a los que ellos daban la autoridad, “Te dejé en Creta para que acabases de ordenar lo que faltaba y constituyeses por las ciudades presbíteros en la forma que te ordené” (Tito 1:5). La Iglesia estaba unida y resolvían las controversias grandes de la Fe por medio de concilios, “Se reunieron los apóstoles y los presbíteros para examinar este asunto” (Hechos 15:6).

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Jesus, la Iglesia, y Constantino…

Recientemente fui al Mercado y a la salida estaban los “Russelitas” (TDJ), y me acerque a preguntar sobre su forma de entender la “Historia de la Iglesia”, y lo que dijeron fue lo clásico y cito su respuesta: “Constantino ‘el grande’ hizo muchos cambios y de ahí viene la Iglesia Católica la cual es una corrupción del cristianismo”. Por supuesto que eso es solo una “teoría de conspiración”, ya que para la llegada de Constantino al poder, la Iglesia ya contenía todos los elementos que la definen como Católica (conforme al todo o universal). Decir que Constantino fundo el Catolicismo es simplemente desconocer la historia e invertir el orden de los sucesos (Anacronismo). La Iglesia estaba muy bien establecida en Roma ya desde tiempos Apostólicos, y fue Jesús quien revelo a San Pablo que Roma sería una ciudad esencial para dar testimonio a los naciones así como Jerusalén lo había sido para dar testimonio al Judío (Hechos 23:11). Estos “Russelitas” o “testigos de Jehová”, me dijeron que el Cristianismo verdadero “desapareció” por más de 1500 años, y que no fue sino hasta 1916 que la restauración comenzó. A lo anterior yo respondi: ¿y que de la promesa de Jesús de que las puertas del Infierno no prevalecerían contra la Iglesia? ¿Cómo es posible que la Iglesia estuviese corrompida totalmente, si Jesús dijo que eso sería imposible? Pero ellos solo mostraron confusión y alzando los hombros, me dijeron no saber la respuesta. Jesús ha prometido preservar a su Iglesia en medio de la persecución a través de los siglos, nos ha dicho que ni las puertas del Infierno podrán contra la Iglesia y que El estaría con nosotros aun hasta el fin del mundo.

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When Democracy Divorces itself from Christianity

The glory of democracy is that “anyone” can reach the top levels of authority, sadly that’s precisely what ultimately becomes the cause of its own tragedy; the people, not the elite, get to decide the direction of the country, “we the people” will do as we wish. It’s the rule of the people, not the rule of Christianity! it’s what ‘we the people’ think is good and necessary, not what some religion wants to impose upon us.

Democracy is crying out loud: “You Christians can be religious way out there in the woods, but don’t dare to show up in the public arena with your ‘medieval morality’. We’ll keep the language of ‘christianity’, as long as it’s convenient, soon we will do away with it, in the same way we did with prayer and Scripture reading. Don’t forget I, Democracy, told you so, lest you become a civil disobedient.

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When Morals and Self-Gain Collide

I know that traditionally the Republican platform to some extent has been more in line with Christian values, but I am just having a hard time to convince myself, that is “OK” to vote for a candidate like Trump. I don’t support abortion, but I don’t support the bigotry and immorality of Trump either. For Christians this is a time to show the world who we are, and where we stand when it comes to morals. Hitler promised “greatness” to Germany and they loved him for that, the rest is history. .. Today we wonder how was it possible for a Christian nation to choose such a man? Trump might not be Hitler, but just check out his life’s “Time Line”. I don’t think we Christians should sacrifice our values for the sake of “saving” our nation. Before being Americans, we are Christians and pilgrims in this world. We owe fidelity to Christ the King, before allegiance to any nation.

“The End justifies the Means” really? here is a contemporary version of this famous and fallacious phrase: “Whatever Trump says or does, it’s ok because he wants to save the country”

Many professing Christians seem to be motivated not by Christian values, but by a thirst and hunger of prosperity under the disguise of love for country. Self gratification has dimmed the capacity of many to discern what is really at stake in this “unusual” presidential election. The average Christian has forgotten who he is, and who he is supposed to be following. I will “Make America Great Again”, a four word cliché has captured the hearts of many in this country, sadly this just reflects how Americans are willing to support the Devil himself (so to speak) for the sake of “saving the nation”. We as Christians don’t need to save the nation, what we need is to follow Christ by rejecting anything that contradicts His kingdom and His holiness, and in doing so we are actually doing good to this nation. For a Christian a “binary” decision is not “Trump or Hillary”, but Christ or the Devil, God’s kingdom or this world’s kingdom.

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LA FE QUE OBRA POR AMOR

Mas agrada a Dios una obra, por pequeña que sea, hecha en escondido, no teniendo voluntad de que se sepa, que mil hechas con gana de que las sepan los hombres. Porque al que con purísimo amor obra por Dios, no solamente no se le da nada de que lo vean los hombres, pero ni lo hace para que lo sepa el mismo Dios; el cual, aunque nunca lo hubiese de saber, no cesaría de hacerle los mismos servicios con la misma alegría y pureza de corazón.

San Juan de la Cruz

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¿Sois Cristiano?

¿Sois Cristiano? Sí, por la gracia de Dios.

¿Ese nombre de cristiano, de quién lo recibisteis? De Cristo nuestro Señor.

¿Qué quiere decir cristiano? Hombre de Cristo.

¿Qué entendéis por hombre de Cristo? Hombre que tiene Fe de Jesucristo, que profesó en el Bautismo y que está ofrecido a su Santo servicio.

¿Cuál es la señal del cristiano? La Santa Cruz.

¿Por qué? Porque es figura de Cristo crucificado, que en ella nos redimió.

¿En cuántas maneras usa el cristiano de esta señal? En dos.

¿Cuáles son? Signar y santiguar.

¿Qué cosa es signar? Hacer tres cruces con el dedo pulgar de la mano derecha, La primera en la frente. La segunda en la boca. La tercera en el pecho, hablando con Dios nuestro Señor.

¿Mostrad cómo? Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos líbranos, Señor Dios nuestro.

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¿Por qué os signáis en la frente? Para que nos libre Dios de los malos pensamientos.

¿Por qué en la boca? Para que nos libre Dios de las malas palabras.

¿Por qué en pecho? Para que nos libre Dios de las malas obras, y deseos.

¿Qué cosa es santiguar? Hacer una Cruz con los dedos de la mano derecha, desde la frente hasta el pecho, y desde el hombro izquierdo hasta el derecho, invocando a la Santísima Trinidad.

¿Mostrad cómo? En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Amen.

¿Cuándo habéis de usar de esta señal? Siempre que comenzaremos alguna buena obra, o nos viéremos en alguna necesidad, tentación o peligro, principalmente al levantar de la cama, al salir de la casa, al entrar a la Iglesia, al comer y al dormir.

¿Por qué tantas veces? Porque en todo tiempo y lugar nuestros enemigos nos combaten y persiguen.

¿Qué enemigos son estos? El demonio, el mundo y la carne.

¿Pues la Cruz tiene virtud contra ellos? Sí, Padre.

¿Dónde tiene la Cruz esa virtud? De haberlos vencido Cristo en ella con su muerte.

¿Cuándo adoráis la Cruz, como decís? Te adoramos, Cristo, y te bendecimos, que por tu santa Cruz redimiste el mundo.

 

Tomado del Catecismo de la Doctrina Cristiana, (P. Gaspar Astete, Salamanca España, 1599)